一、开首语
苗族是中华民族家庭中历史悠久、勤劳勇敢的民族，是一个土著江淮、最早开发中原的民族，是一个只有语言没有文字的民族。由于战败和历代统治阶级的大汉民族主义政策，苗族不断迁移，历经五次大迁徙，从黄河中下游退往长江中下游，最后迁移到湖南西部、海南、大西南等地，明清时期，又有一部分苗民迁往海外，如美国、法国等国家。
逐鹿之战”。蚩尤被杀后，黄帝“画蚩尤像威震天下”。西汉开始，皇帝每一次出征，都先拜蚩尤。蚩尤被称为中华民族的“战神” ，同时又是“财神” ，居六神首位。逐鹿之战后，一部分的苗民渡长江，开发长江中下游。有一部分苗民六在江淮，改为汉族。所以，蚩尤不仅是苗族的祖先，同时也是汉族的祖先。现在的湘西苗民是战国时期楚国的后裔，一部分居住在武陵山区，一部分迁往云贵高原——大西南一带。
中衰之战”。
二、车上互动活动
三、景点解说
1、山江苗寨 山江苗寨亦称总兵营，清朝乾嘉年间（乾隆五十九年-嘉庆十年），湘西苗民在苗族首领石三宝、吴八月、石柳邓、吴天半、石乜妹（苗家五将军）的率领下，大举义旗，爆发了一场震惊全国的苗民大起义。这场战争持续了十一年之久。这场战争历史上被称为满清统治的“中衰之战”，即康乾盛世从此走向衰落。这次苗民起义也是中国历史最后一次、规模最大的少数民族起义。清王朝为了维护在湘西苗疆的统治，用了七省兵力达十八万之众，并在山江苗寨构筑了总兵营府，从此重兵驻扎直到清未。后来的人们就把山江苗寨称为总兵营。它是当时苗疆地区的军事、政治中心，是满清政府镇压苗民起义的军事前沿。可惜的是，随着岁月的流逝，经济的发展，山江苗寨的原建筑已消失殆尽。这不能不说是一大遗憾！我们只能从一纵即逝中去寻找历史的痕迹。
2、马鞍山苗寨 马鞍山苗寨，是一个寨堡一体的苗寨，它的特点是建筑呈军民两用，街道纵横交错，呈十字形，布局紧密而巧妙；全寨有四大门十二道小门，寨门和户门上有堡楼枪眼，且座向交叉，不熟悉者入内，极易迷失方向。可惜的是，现在的寨门仅剩下一道了。那么它为何叫做马鞍山苗寨呢？在清朝乾嘉年间，湘西地区爆发了一场大规模的苗民起义，并波及到了贵州的东部和南部、四川的一部。为了镇压这次苗民大起义，满清政府在山江苗寨设立了总兵营，并派重兵驻扎，从此，这里就成了苗民义军抗击清军的军事据点，并在此村寨和附近的山洞里打造兵器和马鞍，这里的苗民依托于村寨的街道、房屋、丛林山势为掩体，与清王朝展开了殊死的搏斗。马鞍山苗寨，当时的义军首领是吴王吴天半，吴王是腊耳山人。吴王在马鞍山与清军总兵营对持四年时间，清军不敢轻易进犯。为了实现战略的转移，吴王的义军退出马鞍山四个月之后，清军才破寨庆贺。可见马鞍山易守难攻。经过长达十一年的残酷战争，苗民义军终告失败。马鞍山苗寨由此而得名。可以说，山江苗寨、马鞍山苗寨的每一条街道，每一块石头都浸透着苗族人民的鲜血。现在我们看到的马鞍山苗寨相当一部分已不复存在，当然，我们依然可以从保存下来的原汁原味的破败的房屋和街道，找寻到那一段历史。其次，在小青瓦、土石墙、吊脚楼为主的民居内，我们依然可以看到这里的苗民纺纱、织布、打花边、织花带、绣花织锦，美化自己，安居乐业。这里还曾是《湘西剿匪记》、《情归风雨桥》、《本色衣》、《血鼓》、《郑培民》等多部影视剧的拍摄基地；音乐家谭盾、词曲作家夏劲风等艺术大师都到过这里体验生活，参观访问，因此，马鞍山苗寨即是一座“石头寨”，更是一首从石头缝里流出来的歌。
四、苗族风情风俗
1、拦门酒 拦门酒是苗家最庄严最隆重的待客礼节，凡是进入苗寨的客人，苗家都要以拦门的方式，把甘甜香醇的米酒让客人口尝。表示热情好客，诚心诚意。客人必须立即接过尽情的品尝，表达对主人的感激之情。如果你不喝这杯米酒就说明你对主人不礼貌，或者不愿意接受主人的热情款待。那么主人就会对你不客气或者不欢迎你这位客人，那么你就成了苗寨不受欢迎的人，拦门酒是苗家最古老的礼俗，它是苗族礼俗文化内涵最丰富的一种。
2、苗族花鼓 苗族花鼓是苗族特有的民族民间艺术奇葩，在苗寨普遍的流行，苗族有着七千年的历史，因战乱和天灾，历经五次大迁徙，从江淮流域逐步的退往长江中上游和大西南，从背井离乡到移居大湘西。苗族在世界民族中有“中国犹太民族”之称。正因为迁徙活动地不断的延续，导致了民族的分解弱化，文化的遗失，对于自己的历史记载被迫中断。在不断的迁徙中，苗族人民只得用鼓声来传递讯自，表达自己的感情。因而，苗族人民惜鼓如命，敬鼓如神。
苗鼓是苗汉民族兵战时代的产物，具有鲜明的艺术特色和浓厚的民族风味。每逢节庆或婚嫁迎娶，迎宾盛典都要举行花鼓表演。在表演形式上有“单人鼓”“双人鼓”“四人鼓”“八人鼓”“群鼓”等。根据时间季节的更替和节日内容的要求又可以分为“踩春鼓”“拦门鼓”“迎亲鼓”“丰收鼓”等，苗鼓打来热情奔放、舒展自如。是苗族人民独有的民间传统艺术。
五、结束语
好了我们现在可以返回了，感谢各位对我工作的支持 。
